廣和中醫的三個療程如下:

第一階段:循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病,因此,一旦您停止使用西藥,大多數情況肯定會惡化。因此,停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀,這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥,無論是外用還是內用,然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次,可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段:中藥介入治療

經過第一階段後,並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心!

皮膚疾病有很多干擾因素,因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物,因此效果無法立竿見影。

或者,晚上工作超過12點才真正上床睡覺,而且身體沒有很好的休息時間,即使有效,也很慢。

病程越長,皮膚上累積的毒素越多,因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗,此時有80%的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜,因為在此期間,症狀將開始改善。

第三階段:改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段,症狀將開始改善,皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的,並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關,但是控制好血壓更好,反而皮膚自然會好轉,這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中,許多人都是漸漸捨棄西藥,轉向中醫治療,都獲得不錯的效果,而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗,讓你獲得改善各類皮膚炎的機會!
請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您客製化專屬改善計畫!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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內容簡介

  梁旭輝,現任佛山精武體育會和佛山市葉問研究會的會長,是中國著名功夫英雄霍元甲的第三代弟子,詠春拳一代宗師葉問則是梁旭輝的師公,梁旭輝的詠春拳師父是功夫巨星李小龍的師兄張卓慶,梁師父並且是完整得到張卓慶傳授詠春功夫和養生方法的唯一中國徒弟。

  梁旭輝師父習武近三十年,深造精武拳、葉問詠春拳、陳氏太極拳,並自創「風花雪月詩」五種兵器功夫,自成一派。他的「無憂堂」功夫學校是環境非常優美的私人會所,同時「葉問詠春無憂堂」也是梁師父個人創立的商業品牌,包括加盟連鎖的功夫學校和養生館。

  梁旭輝作為佛山精武國術學院院長,對各種功夫有非常深入的研究,而許多功夫團體的代表人物,亦是他的好友。由梁旭輝師父編寫的這本《即學即用的詠春拳實戰絕技》將以圖文並茂的方式為廣大讀者介紹詠春拳的實戰絕技,分初級、中級和高級三個階段介紹。
 

作者介紹

作者簡介

梁旭輝


  出身書香門第,1992年畢業於華南理工大學建筑工程系。
  自幼習武,為霍元甲大俠第三代弟子,以及葉問宗師徒孫。
  精研詠春拳、精武拳、太極拳,並創「風花雪月詩」五種功夫,成名兵器「逍遙清風扇」。
  擔任佛山精武體育會會長、葉問研究會會長、世界詠春聯會副主席等職。
  2007年創辦無憂堂,設帳傳薪,培育桃李,致力於在全球發展中華國學文化教育,令中外學子仰慕尊敬。
  2010年,在電影《葉問前傳》中飾演80年前的精武會會長,廣受好評。
  2010、2011連續兩年獲得馬來西亞首相簽發的武術成就獎。
  2011年獲得亞太公開大學武術哲學博士學位並受聘為教授。
  素喜周遊列國、快意江湖,近悅遠來、結交天下英雄。江湖中有「佛山霍元甲」、 「精武少帥」、 「逍遙扇主」等稱譽。
 

目錄

推薦序
自序
 
第一部分 詠春拳,為實戰而創的功夫
一、一場「蛇鶴斗」與詠春拳的誕生
二、葉問傳奇
三、鐵三角:「講手王」黃淳梁、「終極戰士」張卓慶與「功夫之王」李小龍
四、實戰搏擊是詠春的核心功能
 
第二部分 初窺門徑——詠春實戰技術初級篇
一、基本手法動作一觸即發
問路手
圈馬
標馬
詠春拳七大實戰搏擊原理之「守中用中」
二、學會小念頭就能打
應用一:攤手圈手沖拳
應用二:攤手按手殺頸
應用三:拍手橫掌
應用四:拍手伏手底掌
應用五:膀手按手沖拳
應用六:按手頂手
應用七:膀手格手底掌
應用八:室手按手標指-
詠春拳七大實戰搏擊原理之「直線攻擊」
三、木人樁訓練第一課
第一節
第二節
第三節
第四節
詠春拳七大實戰搏擊原理之「肘中樞」
 
第三部分 越戰越勇——詠春拳實戰技術中級篇
一、馬穩腰活
坐馬卸力
迫馬食位
以退為進T字馬
詠春拳七大實戰搏擊原理之「內門外門」
二、尋橋:橋、腳、腰、馬四合一
應用一:膀手刺手殺頸
應用二:窒手圈手按手正踢
應用三:托手擒拿
應用四:退步捌手正踢
應用五:拍手穿手殺頸迫馬
應用六:迫馬按手橫掌
應用七:標手正踢斜撐
應用八:低膀手
應用九:破牌手
詠春拳七大實戰搏擊原理之「尋橋換橋」
三、木人樁訓練第二課
第五節
第六節
第七節
第八節
 
第四部分 無招勝有招——詠春拳實戰技術高級篇
一、全身皆武器
標指
級肘、批肘、頂肘
鳳眼拳
詠春拳七大實戰搏擊原理之「消打合一」
二、標指:逢空即入,雙手互搏
應用一:窒手按手標指
應用二:膀手批肘
應用三:耕攔手
應用四:捆手踢腳
應用無:穿手連環標指
應用六:迫馬按手橫掌
應用七:格手制手殺頸
應用八:甩手護頭
應用九:三分用腳奏奇功
詠春拳七大實戰搏擊原理之「平衡至上」
三、木人樁訓練第三課
第九節
第十節
第十一節
第十二節
 
附錄葉問詠春之點脈
後記
 
 

推薦序

  詠春始於師祖嚴詠春氏,衍於梁贊大夫,盛於先父葉公繼問。所謂盛者,張皇幽妙,推而廣之者也;葉問公之於詠春,絕類離倫,居功至巨,未有可與匹敵者。

  近年葉問電影之流行也,先有「葉問」,再有二集,「前傳」又接踵而至,遂成我武熱潮。於是欲習詠春者,望門若渴,而傳藝者亦如春筍之生之雨後;香江如是,禪城如是,環宇亦如是也。同門梁君旭輝,於斯時而有是書,實審時應世之舉。

  梁君為葉問公再傳弟子,於詠春自有心得;而梁君亦為佛山精武體育會會長,夙負盛名,廣結武林同道,於相觀而善,如切如磋之際,自然學多識廣。是書之面世也,實為武林美事;初學者手執一本,進益良多,可以料焉。

  是為序,並以奉賀云。
 
──八八老人葉準
 
  中國武術舉世聞名,為中國國粹之一;而詠春,更是中華文化當中不可多得的瑰寶。在全球化的影響下,中國武術經常出現於許多電影或電視節目之中,更被歐美社會視為中國重要文化之一。我輩有緣習得詠春拳,是上天的恩賜,理應回饋社會,並將詠春推廣至全中國,乃至全世界。因此,詠春聯會的成立,正是為了肩負起這重大的使命。《葉問》電影系列的誕生、佛山國際詠春邀請賽的開展以及將來詠春武術段位制的設立,也是為了這相同的理念。

  為這門國粹作全面的推廣需要良好的夥伴,梁旭輝師傅及佛山精武體育會為此一直不遺餘力,例如這次出版《30天輕鬆學會詠春拳》就將佛山詠春的發展史、現況及展望整合成書,助市民大眾更有效瞭解詠春文化及典故。梁旭輝師傅對武術推廣的熱誠及貢獻實在令人敬仰,亦是我輩中人的學習典範。在此,謹祝梁旭輝師傅著作,一紙風行,名揚四海。

世界詠春聯會副主席
香港詠春聯會主席
《葉問》電影系列出品人——冼國林
 
  我自少便學習中國武術,它一直陪伴著我成長;而武術亦是中國社會重要的集體記憶之一,所以我一直希望能夠廣泛宣揚這種深遠悠長的中國文化。

  我有幸主演一部能成功融合武術的電影——《葉問前傳》,實在是獲益良多。該電影除了讓我將中國武術推廣給全世界外,還借此認識了一些對武術充滿熱誠的同道中人,而能文能武的梁旭輝師傅正是當中的佼佼者。

  除了電影這種效果顯著的媒體外,其他的宣傳管道亦不可忽視,梁師傅今次以文字記錄了佛山詠春的文化、歷史與展望,而且進行了全面詳細的詠春技法的介紹與演示,讓世人以另一種方式重新認識詠春,實在是不可多得!

  推廣武術的人需要很多的耐性,為了進一步宣揚詠春這門學問,我想梁師傅這本《30天輕鬆學會詠春拳》絕對可大派用場。
 
詠春推廣大使
《葉問前傳》男主角——杜宇航
 
  在拍攝《葉問前傳》的時候,最令我難忘的事就是認識到梁旭輝師傅,在電影中,他飾演80年前的精武體育會會長,也飾演我的乾爹。而現實中,我所認識的梁師傅除了以行動宣揚詠春,現在更以文字支援這種中國武術,令我十分敬佩。

  梁師傅在書中將佛山稱為中國武術之鄉實在令我心有同感。當我在佛山拍攝《葉問前傳》時,看到這裡到處都滲透著濃厚的武術氣息,平凡如晨運的人都在練功夫!身為冼國林師傅的詠春弟子,看到梁師傅在書裡提到有關葉準師傅成立世界詠春聯會的相關事蹟,更是倍有感受。

  最後,我在此衷心希望梁師傅的新書能夠繼續宣揚詠春文化,同時亦希望那些對練習詠春有興趣的朋友可以關注這本書。

詠春推廣大使
《葉問前傳》女主角——陳嘉桓
 

詳細資料

  • ISBN:9789863461371
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 220頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> > >

 

 

...第九章通行本:持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道也。帛書本:持而盈之,不若其已。揣而梲之,不可長葆也。金玉盈室,莫之能守也。富貴而驕,自遺咎也。功遂身退,天之道也。...這段時間對於疫情,原來一直等拐點,拐點等到了,趨勢就平緩,然後傳播衰弱,就能控制了,現在呢,國內的疫情得到了基本的控制。而歐美的疫情還在快速上升的階段,還沒有等到拐點的到來。中國古人對人世間的觀察中,發現一個終極的奧秘,那就是「圓」,或者叫循環。生長收藏就是一個圓。生老病死也是一個圓。如果不是一個圓了,那就是異常。比如癌變,比如洪澇乾旱等災禍。原來看《西方經濟學》的時候,記得這個經濟學的前提就是,人的慾望是無限的,而資源是有限的,如何讓有限的資源合理地滿足人的需求,如何做到資源最優的分配,這是經濟學的主要任務。意思大概是這樣。 當時就有一個想法,為什麼不下功夫在控制人的慾望上呢?而西方就認為人的慾望是天賦自由,是最基本的權利。而這恰恰不是圓思想,不是循環思想。我想這種經濟學肯定會出問題的。而時不時發生的經濟危機,大概就是補足了這個圓吧。最終以這種破壞性的方式補足這個圓。 如今疫情這麼嚴重,其實我們真的應該反思我們的生活方式。我們人類一直在前進前進,總覺得早就征服了自然,自然早就在高科技的腳下瑟瑟發抖。但是,我們可以看到,就是這種發育不好的甚至都不算生物的冠狀病毒,讓我們最頂級的醫療體系陷入了癱瘓。我們還能理直氣壯地說自然在高科技面前不算什麼嗎?我們人類可以說是「自遺其咎」,是時候「功成身退」,這是天之道。也就是天人合一之道。我們不得不好好想一想如何更好地和自然相處。世界經歷一場如此的劫難,等到結束後,不是得好好地反思嗎? 太史公曰:夫神農以前,吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來,耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢 之味,身安逸樂而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣,雖戶說以眇論,終不能化。故善者因之,其次利道 之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭。 ——《史記·貨殖列傳》 史記里早已給了我們建議了。「故善者因之,其次利道 之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭」,越是對抗付出的成本越高。退一步,開闊天空。 ...所以自由不是為所欲為,不是不受任何的約束,而是我們能夠回到本心,能因勢利導,心不隨境轉,「緣督以為經」,從容中道。這大概是較為根本的自由。

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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